الأخ الحبيب الأستاذ الدكتور أحمد محب الدين أبو صالح تجمعني وإياه ذكريات لا تُنسَى، قديمة قِدم نشأتنا معاً، والتي امتدت ستين سنة تقريباً، لم تفصلنا إلا الغربة وذلك حين عاد إلى حلب قبل ست سنوات أو يزيد، بعد أن تقاعد عن التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود.. وأنا محروم من العودة إلى حلب منذ عام 1980 بمقتضى قانون العار /49/ الذي يحكم بالإعدام عليَّ وعلى أمثالي.

عمل رئيسًا لرابطة علماء فلسطين، وخطيبًا للمسجد الأقصى المبارك، وعضوًا بالعديد من الهيئات واللجان والجمعيات، كالهيئة الإسلامية العليا في القدس، وجمعية التضامن الخيرية، ولجنة زكاة نابلس، ولجان إنشاء المساجد، ولجنة التوعية الإسلامية، وغيرها من لجان الإصلاح، والدعم والمؤازرة للأشقاء، في أفغانستان، العراق، السودان، الشيشان، البوسنة والهرسك، وغيرها.

في أول اجتماع لمجلس تحرير "الدعوة" قبيل ذهابه إلى ملتقى الفكر الإسلامي, عرض الأستاذ عمر الدعوة التي تلقاها من الوزير منصور حسن لحضور الملتقى بمدينة الإسماعيلية, وطلب رأي الحضور في جدوى المشاركة من عدمها, وكان مجلس التحرير حينذاك عبارة عن مجموعتين: الأولى كبار السن من الإخوان وهم أقلية, منهم الأستاذ صالح عشماوي والأستاذ مصطفى مشهور والشيخ محمد عبد الله الخطيب..

في عام 1976 قدم الشيخ المجاهد صالح عشماوي (وكيل جماعة الإخوان والرجل الثاني في عهد الإمام الشهيد حسن البنا) مجلة "الدعوة", التي حافظ على ترخيص صدورها منذ الخمسينيات, إلى الجماعة من جديد فصدرت أول كل شهر عربي, ونجحت في إيصال مواقف القيادة إلى عموم الإخوان المسلمين, ليس في مصر فقط, بل وفي العالم أيضاً, واستطاعت أن تحسن صورة الجماعة جزئياً..

تنبثق رؤيتنا المستقبلية لقطرنا العربي السوري، ضمن منظومتيه العربية والإسلامية، من إيماننا بإسلامنا المتجدد الذي تتفاعل نصوصه وأصوله مع وقائع الحياة ومستجداتها، في إطار من مقاصد الشريعة العامة، فتتحقق من خلالها مصالح الأمة، وتنفتح أمامها آفاق الاستخلاف في الأرض، ويتحقق بذلك البعد الأسمى لقوله تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) .

يشهد تاريخنا الوطني على الدور الإيجابي الفعال لجماعتنا من خلال الأدبيات المفعمة بالروح الإنسانية، وبالرؤى الرشيدة التي كان ينسج بردتها فقهاء ومفكرون كانوا جزءاً حيوياً من الحياة الفكرية والسياسية في سورية، في ميدان القلم وعلى منابر الجامعات، وفي ميدان السياسة على مقاعد مجلس النواب، وفي مقارعة الاستعمار وأحلافه ومشاريعه، وفي مناوأة الاستبداد والدفاع عن قضايا الأمة..

تنبثق رؤيتنا المستقبلية الحضارية لقطرنا العربي السوري ضمن منظومتيه العربية والإسلامية، من إيماننا المطلق بإسلامنا المتجدد والذي تتفاعل نصوصه وأصوله مع وقائع الحياة ومستجدياتها، في إطار من مقاصد الشريعة العامة، فتتحقق من خلالها مصالح الأمة، وتنفتح أمامها آفاق الاستخلاف في الأرض، ويتحقق بذلك البعد الأسمى لقوله تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) .

من أجل وطن حر، وحياة حرة كريمة لكل مواطن.. وفي هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ سورية، حيث يولد الفجر من رحم المعاناة والألم، على يد أبناء سورية الأبطال، رجالاً ونساءً، شباباً وأطفالاً وشيوخاً، في ثورة وطنية عامة، يشارك فيها شعبنا بكلّ مكوّناته، من أجل السوريين جميعاً.. فإننا في جماعة الإخوان المسلمين في سورية، نتقدّم بهذا العهد والميثاق، إلى أبناء شعبنا جميعاً، ملتزمين به نصاً وروحاً..

إن حالة الاستبداد السياسي، وغياب الديمقراطية، واستمرار قوانين الطوارئ والأحكام العرفية ما يقرب من أربعين عاماً، واحتكار السلطة وفرض الوصاية على الشعب وقواه الحية، قد جسدت حالة من القهر والظلم، والاستئثار بالقرار الوطني، وتغييب الآخر وإقصائه وإلغائه .. وأدى ذلك إلى انهيار وطني شامل تمثل في ضياع الجولان وتمزق الوحدة الوطنية وضرب قيم السيادة الشعبية والمواطنة..

تمثل هذه الأوراق أفكاراً أوليّة، تطرحها جماعة الإخوان المسلمين في سورية، حول قواعد العمل السياسي وضوابطه ( الثوابت ـ الأهداف ـ الأسس والالتزامات).. وهي أوراقٌ مطروحةٌ للحوار، لإنجاز ميثاق شرفٍ وطنيّ ، ينظّم مسيرةَ العمل السياسيّ ، في مرحلةٍ من أدقّ المراحل؛ في التحوّلات السياسية الدولية والإقليمية والداخلية. فقد ولّى الزمن الذي يدّعي فيه حزبٌ أنه الوطن..

تتصارع الأفكار والمشروعات على كسب عقول الجماهير وقلوبهم، ويطرح كل مشروع نفسه حاميا لمصالح السواد الأعظم من الأمة، ويتبارى المنظرون لهذه المشروعات في شرح فلسفة كل مشروع وبيان أوجه المصالح التي تعود على الغالبية من الأمة جراء قبوله وتطبيقه، مثلما يتبارون في النيل من المشروعات المنافسة والتركيز على سلبياتها، وقد تتابعت على التجربة في أمتنا مشروعات متعددة...

تمر علينا أحداث كثيرة ومناسبات متعددة، منها الإسلامية ومنها الوطنية ومنها... إلخ، منها الصغيرة ومنها الكبيرة، منها اليومية ومنها الأسبوعية ومنها الشهرية، منها الدوري ومنها غير الدوري، والمربى الناجح من يستفيد من هذه الأحداث ويوظفها التوظيف الأمثل فيكون لها أكبر الأثر في نفوس الأبناء، وكم هو حدث جلل الإسراء والمعراج حيث فريضة الصلاة.. حيث الصلة بين العبد وبين من خلقه...

الذي ينبغي التأكيد عليه لخطورته أنّ نقطة الارتكاز بالنسبة لانحسار الاسلام تتمثّل في المجال العلمي الثقافي الذي برّزت فيه الأمة قرونا عديدة، أكثر من غيره من المجالات لأنها جميعا فرع عنه وتبَعٌ له من غير شكّ، فقد تلاشى الاشعاع العلمي الذي تفتّقت عنه العقلية المسلمة بعد أن حرّرت الرسالةُ الخاتمة الناسَ من الآصار الفكرية والتنفسية وما يختلجها من خرافات وأوهام تكبّل العقول وتشلّ العزائم..

هل لنا أن نطيع الكذاب والله تعالى ينبه حبيبه وخليله محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقع في حبائلهم، فقال: "فلا تطع المكذبين" فلا خير فيهم. وهم يُغيّرون مواقفهم في كل آن ويلبسون لكل موقف لباسه، ونلحظ بوضوح نوعاً من النصح المبطن بالتهديد في قوله تعالى "ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً، إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً". والمهدد بكسر الدال هو المولى سبحانه...

في المجالات المختلفة سنجد حولنا فرسانا يستحقون ذلك الاهتمام والاحتفاء، وخير أن يكون ذلك التكريم في حياتهم من أن يكون بعد مماتهم، لأنه سيترك انطباعا أفضل في نفوسهم، وحافزا أكبر لمواصلة تميزهم وعطائهم، كما أن تعريف الجمهور بإنجازاتهم وبصماتهم المميزة، سيتيح لهم فرصة التواصل معهم والاحتكاك بهم، والإفادة من تجاربهم بصورة مباشرة، وهو ما سيعكس نفسه بفوائد أكبر وأفضل..

الإنسان أخو الإنسان؛ محتاج بالضرورة الحياتية إلى التعامل معه، وليس بمقدوره أن يعيش مفرداً. فهو مدني بالطَّبع.. يصدق هذا على المصالح الدنيوية: العمل، والتجارة، والزواج، والسفر، والدفاع، والهجوم، والمعاملات المختلفة..

دائما ما يكون اتباع شرع الله سبحانه بابا للسعادة في الدنيا والآخرة ومدخلا لتنزل رحمات الله سبحانه على عباده، ودائما ما تكون الشقاوة والعنت والمشقة في مخالفة أمره والابتداع في دينه بالزيادة أو النقصان، فلا أحد أعلم بالخلق من خالقهم سبحانه الذي شرع لهم ما يصلحهم شأنهم في الدارين. ولقد جعل الله للمسلمين يومين للأعياد هما يوم الفطر ويوم الأضحى، حيث جعلهما بعد طاعتين تسر بهما النفوس المؤمنة الطاهرة..

"هل يهرب زوج من بيته لو كان سعيداً مع امرأته؟!" أخذت هذه الكلمة ترن في أذنها بعدما سمعتها من أمها، لكم شكت لها من زوجها، من جلوسه النادر في المنزل وكثرة خروجه منه، ما بين أصحابه ليلاً وعمله نهاراً وسويعات يقضيها في البيت طالباً الطعام والقيلولة لا غير، لقد وعت الكلمات جيداً وعلمت أنها بيدها هي لا بيد غيرها.

وهكذا تمضي الثورات العربية كلّ يوم إلى ما شاء الله لها أن تمضي، وتحلم الشّعوب التي لم تدركها الثّورة بمجيء يوم تثور فيه على طغاتها، ويدعو المسلمون في كل أفاق الأرض أن يبقي الله شيخنا القرضاوي ليشهد النّصر الذي بشّر الله به، والذي سطره علامتنا صفحات من عشرات الأعوام، وليكمل مسيرة شيوخه كابن نبي والغزالي وغيرهما من المصلحين الأعلام.

إننا في سورية نفتخر بكوننا مجتمعاً يضم فسيفساء من أعراق وديانات متعددة تعايشت وتتعايش مع بعضها منذ آلاف السنين وتغني الحياة الثقافية والاجتماعية في بلد هو مهد الحضارة والأديان. إن هذا النسيج الاجتماعي المتعدد الألوان هو مصدر قوة وإغناء لحياة جميع المواطنين ويجب علينا جميعاً الكفاح للحفاظ عليه والاستفادة منه لزيادة قوة الوطن وتقدمه..

تناقل أهل الغيرة والمروءة والشهامة والتدين في حلب، أواخر الستينات من القرن الماضي، أنباءً عن رجل في مدينة اللاذقية ملقى مع أسرته على الرصيف، يسومه أشقياء الطائفة العلوية الكريمة سوء العذاب - ضعوا أربعة خطوط تحت كلمة الكريمة، لأنني لن أعيد كتابتها مرة أخرى - كل ذلك لأنه ترك دين الطائفة وأصبح سنياً… منعت عنه يد العون والمساعدة… ويُضرب صباح مساء…

ما بين الوعظ والشماتة؛ جاء موقف رئيس كتلة نواب "حزب الله" تعليقاً على أحداث طرابلس. بدا النائب محمد رعد وكأنه وحزبه غير معنيين بالفتنة هناك، لا لجهة افتعالها ولا لجهة تسعيرها، لكن الواقع غير ذلك، فـ "حزب الله" أكثر الحاضرين فيما يجري في عاصمة الشمال؛ فهو حاضر من وراء الجهاز الأمني الذي أشعل الشرارة، وهو حاضر من خلال مسلحيه الذين جابوا الشوارع واستفزوا المعتصمين أو اعتدوا عليهم..

تنقسم وجهات النظر المتدافعة حول مستقبل سورية إلى ثلاثة معسكرات رئيسية. تقول الأولى بضرورة التغيير السياسي الجذري، الذي يعني رحيل النظام وإصلاح بنية الدولة السورية، بما في ذلك أجهزتها الأمنية وقياداتها العسكرية. وتطرح الثانية إصلاحاً سياسياً جزئياً وتدريجياً في ظل القيادة السورية الحالية، ويقول دعاة وجهة النظر هذه أن رفض هذا النهج سيودي بالبلاد إلى الهاوية، أو ما تقول به وجهة النظر الثالثة...

رغم مرور أكثر من شهر على إقرار خطة المبعوث العربي والدولي كوفي أنان المتعلقة بمعالجة الأوضاع المتفجرة في سوريا فإن الملاحظ، رغم مرور كل هذه الفترة ورغم أن هذه الخطة أعطت لنظام الرئيس بشار الأسد مهلة محددة لسحب المظاهر المسلحة من المدن والأماكن السكنية وإعادتها إلى معسكراتها السابقة، فإنه لم يتم أي شيء على الإطلاق بل ويلاحظ أن هناك تراخياً مقصوداً إن من قبل الجامعة العربية ...

بلغة دبلوماسية قال الأمير سعود الفيصل، وزير الخارجية السعودي، إن الثقة بمهمة السيد كوفي أنان في سوريا «تتضاءل بسرعة»، ومعنى ذلك بلغة مباشرة، أن مهمة أنان فشلت، وهذا هو المتوقع منذ البداية، وليس انتقاصاً من السيد أنان كما قلنا مراراً، بل لعدم مصداقية النظام الأسدي ليس اليوم، وإنما طوال عقود من حكم الأب والابن!الأدلة على عدم مصداقية النظام الأسدي كثيرة، ومن السهولة رصدها...

كان واضحاً أن الأمن العام بتوقيفه شادي مولوي بالطريقة التي اتبعها إنما لعب ورقة خطيرة، وكان الضابط المعني الذي تلقى الضوء الأخضر من رئيسه اللواء عباس إبراهيم يعرف تمام المعرفة أن الحادثة ما كانت لتمر مرور الكرام، وأنها كانت ستؤدي إلى إشعال فتيل المدينة بمعونة من خلايا نائمة في الوسط المسلح الطرابلسي، بعضها يعمل لحساب "حزب الله" وبعضها لحساب مخابرات الجيش...